Sobre los otros concilios.

En esta entrada voy a hablar sobre los otros concilios que hemos estudiado.
Constantinopla:
Constantinopla era llamado en el 381 por Teodosio I, a continuación, emperador romano de Oriente, sobre todo para enfrentar el arrianismo, la herejía que había sido sometida temporalmente por el Primer Concilio de Nicea (325). Más de 150 obispos, todos del imperio de Oriente, se reunieron para reafirmar la doctrina del Credo de Nicea y deponer a Maximus, el patriarca arriano de Constantinopla. También condenaron Apollinarianism, una posición que niega la plena humanidad de Cristo. El Consejo ha definido la posición del Espíritu Santo dentro de la Trinidad, sino que describe el Espíritu Santo como procedente de Dios el Padre, igual y consustancial con él. También confirmó la posición del patriarca de Constantinopla como segundo en dignidad sólo al obispo de Roma.



Éfeso:
El Concilio de Éfeso (431), el tercer concilio ecuménico de la iglesia cristiana fue significativa para sus decretos dogmáticos sobre la posición de la Virgen María en la jerarquía celestial y de la naturaleza de la encarnación de Jesucristo. Fue convocado por el emperador romano de Oriente Teodosio II, con la aprobación del Papa Celestino I a fin de responder a las enseñanzas de Nestorio que María se considera sólo la "madre de Cristo" y no "la madre de Dios". Después de largos debates continúa incluso después del final del consejo, el representante del Papa, Cirilo de Alejandría, llegó a un acuerdo en el que se aceptó la denominación "madre de Dios", decretado oficialmente por el consejo, por todos. El consejo también perfeccionó el dogma en los aspectos humanos y divinos de Jesús, ahora declarados de dos naturalezas separadas, aunque perfectamente unidos en Cristo.



Calcedonia:
El Concilio de Calcedonia fue el cuarto concilio ecuménico de la iglesia cristiana. Convocó en el 451 por Marciano, emperador romano de Oriente, se ocupa principalmente de la solución de controversias teológicas sobre la persona de Jesucristo. En 449 una reunión del consejo en Éfeso sin la aprobación papal había defendido la posición de Eutiques, archimandrita de Constantinopla, que Cristo tenía una sola naturaleza divina . El Papa León I de inmediato reprendió al conjunto de Éfeso como un "Sínodo de los Ladrones" y convenció a Marciano a convocar un nuevo concilio de Calcedonia. El consejo condenó oficialmente el Sínodo de los Ladrones y promulgó una declaración dogmática denominada "La fe de Calcedonia", que describe a Cristo como si tuviera dos naturalezas, divina y humana, "sin confusión, sin cambio, sin división," perfectamente unidos en una sola persona. El consejo también trató de mejorar el estado del patriarca de Constantinopla y hacer su sede en segundo lugar solamente a Roma, esta posición fue firmemente rechazado por el papado.